هر شب با قرآن/ هر چه هست از آنِ خداست
بر آنیم تا در این مجال، قطعاتی کوتاه و بلند از کتاب وحی را با نگاهی گزیده، پیشکش طالبان حق و جوینگان حقیقت کنیم.
مجله شبانه باشگاه خبرنگاران؛
ای مردم، شما همگی در پیشگاه الهی مسکین و نیازمندید و خداست که از همگان بی نیازو ستوده صفات است.
ثروت نیز مانند دیگر کمالات تنها ازآن خداست زیرا ثروت همهٔ کائنات از هستی است و هستی عین ذات اوست.
بدین بیان نه تنها مردمان بلکه همه کائنات و ماهیات فقیرند و نیازمند به هستی تا ایشان را ثروت بخشد و پس از بخشیدن ثروت نیز باید بداند که همه در ذات خود فقیرند اگرچه هزار مکنت و دارایی ایشان را حاصل آمده است.
و از این روی بود که سلیمان با همه ثروت و گنج ها و پادشاهی پیوسته می گفت من فقیرم، من مسکینم، و در اصطلاح اهل معرفت فقیرکسی را نمی گویند که او را مال و ثروتی نیست بلکه فقیرکسی را گویند که از فقر ذاتی خود آگاه شده و ثروت را یکسره از آنِ آن غنی بالذات و خدای ستوده صفات می داند.
و اگرپیامبر اکرم فرمود: «فقر من مایه افتخارمن است» اگرچه در معنی ظاهر نیز درست است که فقر او نشانهٔ بی اعتنایی او به تعینات دنیوی است و نشان آن است که پیامبری را دکّانی برای کسب مال نکرده است اما معنی متعالی تراین است که او به فقرذاتی آدمی در برابر آن غنی بالذات آگاه شده است و خود را مالک هیچ چیز نمی داند و همه چیز را ازآنِ مالک الملک می بیند.
آیه ١٥سوره فاطر
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [٣٥:١٥]ای مردم، شما همگی در پیشگاه الهی مسکین و نیازمندید و خداست که از همگان بی نیازو ستوده صفات است.
ثروت نیز مانند دیگر کمالات تنها ازآن خداست زیرا ثروت همهٔ کائنات از هستی است و هستی عین ذات اوست.
بدین بیان نه تنها مردمان بلکه همه کائنات و ماهیات فقیرند و نیازمند به هستی تا ایشان را ثروت بخشد و پس از بخشیدن ثروت نیز باید بداند که همه در ذات خود فقیرند اگرچه هزار مکنت و دارایی ایشان را حاصل آمده است.
و از این روی بود که سلیمان با همه ثروت و گنج ها و پادشاهی پیوسته می گفت من فقیرم، من مسکینم، و در اصطلاح اهل معرفت فقیرکسی را نمی گویند که او را مال و ثروتی نیست بلکه فقیرکسی را گویند که از فقر ذاتی خود آگاه شده و ثروت را یکسره از آنِ آن غنی بالذات و خدای ستوده صفات می داند.
و اگرپیامبر اکرم فرمود: «فقر من مایه افتخارمن است» اگرچه در معنی ظاهر نیز درست است که فقر او نشانهٔ بی اعتنایی او به تعینات دنیوی است و نشان آن است که پیامبری را دکّانی برای کسب مال نکرده است اما معنی متعالی تراین است که او به فقرذاتی آدمی در برابر آن غنی بالذات آگاه شده است و خود را مالک هیچ چیز نمی داند و همه چیز را ازآنِ مالک الملک می بیند.
برای مشاهده مجله شبانه اینجا کلیک کنید
